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Baxter 译者：赵中辉 让我们思考一下，留心我们自己： 一、观察你自己到底得救了没有。留心你自己，以免你把神的救恩带给别人，自己却没有得着，以免你成为你所传的那福音的局外人；免得当你对世人大声疾呼须要救主时，你自己心里却疏忽?，对?和?救恩的福益不感兴致。留心你自己，省得你忠告别人灭亡，自己却消亡了；以免你豢养别人，自己却大肠告小肠,香港六合彩直播。 固然有应许说「那使多人归义的，必发光如星」（但十二3），但他们自己应当首先归义。虽然事奉上的劳苦可能为传道人换来额定的光荣，但真挚的信奉乃是得荣耀的必要前提。许多人劝离别人不要到那苦楚之地，可是他们自己却持之以恒；他们曾经千方百计劝听众留意躲避，不要进地狱去，而许多传道人现在却在地狱里。有些人将救恩提供应人，使人得救，自己却谢绝救恩；告知别人真理，自己却疏忽、滥用真谛。这是公道的吗？很多裁缝师替别人做昂贵的衣裳，本人却穿得破褴褛烂；许多厨子为别人做山珍海味，自己却饿得啃手指头。 弟兄们啊，请你信任，神决不会因为你是一位能言善道的传道人而救命你；你蒙援救只因为?称你为义、使你成圣，而你传道的忠心也是由此来的。因此，首先你要留心自己，你劝你的听众怎么样，你自己也当怎么样。你要他们信，你自己也要信，而且由衷地接收那位你所传的救主。?叫你要爱人如己，就是暗示你应该爱你自己，不要恨恶、败坏自己和别人。 身为大学教学却未成圣是一件可怕的事，但是身为传道人却未成圣更恐怖。你翻开圣经，看见定你罪的句子时，不大惊失色吗？你拟讲道稿时绝少想到你是在拟自诉状吧？你叱责罪的时候，恰是你加重自己罪的时候！你对听众诉说基督那测不透的丰硕和恩典时，你是在展现你自己拒绝救恩的罪恶，与缺乏这恩典时的不悦。你劝人归向基督，把他们从世界里拉出来，劝他们过信念与圣洁的生活。但是良心（如果是苏醒的话）会告诉你，你所说的一切都是胡说八道。你如果讲地狱，你是说你自己在地狱里，你如果描写天堂的欢喜，你是在描述你自己的苦况，因为你深知无权「与众圣徒在光亮中同得基业」。你能说什么不是暗指你自己灵魂的事呢？ 噢，多可怜的生活啊！总是要研究与传讲违背自己的事，还消费时光自我定罪！没有恩惠与阅历的传道人，乃是世界上最不快乐的人；通常他还不太能领会到他的不快乐，由于他领有许多看似救恩黄金的筹码，与相似基督教宝石的发亮钻石，所以他一点儿也不为感到贫穷而懊恼，反而以为自己是「充裕，已经发了财，一样都不缺；却不知道他是那困苦、可怜、贫困、盲眼、赤身的」（启三17）。 他熟知圣经，他作的是神圣之工，他不生活在有失名节的过犯中，他服事神的祭坛，他改正别人的错误，传的是内心与生活的圣洁；这个人如何能不抉择过圣洁的生活呢？ 噢，在丰富中灭亡的人，是多么可怜啊！自己手上有面包，饿着肚子不知晓吃，反而拿去给别人，劝别人吃。事奉本来应该是我们知罪与得救的方法，如今却成为我们困惑的起因！当我们拿着福音的镜子照人，让他们看见自己灵魂的真面目时，我们可以取舍只看镜子的背地，而什么也看不见，或是将镜子转过来，照照我们自己！如果这么一个可怜的人服从我奉劝的话，他会爬起来，从新检查他的心志与生命，并且在向别人传道之前，先讲道给自己听。细心想想，到嘴的食品没有咽到肚子里会不会有养分；他是不是「凡称说主名的人，总要离开不义」，他「若心里重视罪孽」，神是否会听他；在审讯的日子，他是不是说「主阿,香港六合彩资料，主阿，我们曾奉你的名传道」，却听到那可怕的答复：「我素来不认识你们，……离开我去吧！」 当犹大去到自己的地方,六合彩开奖现场，想起他曾经和其它使徒一起传道，他曾与基督同坐，基督还称他是「友人」，他心里是何等抚慰。一旦他们心里有这种主意，而在那里沾沾自喜时，我就要劝告他们，像奥利金（Origen）一样传诗篇五十篇16～17节的道：「但神对恶人说，你怎敢传我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶我的管教，将我的语言丢在当面。」 他们读完这两节圣经，坐下来，讲解，而后泪流满面，开始畅怀地在民众眼前认罪、急切地求神宽恕与施恩，之后才传他们所认识的这位救主，知道他们当说什么话，并以自己的经验大赞福音的丰盛。 惋惜，教会个别的危险与不幸就是有未重生的牧师，有那么多人尚未得救就做了传道人，那么多人在尚未虔心贡献作基督徒弟以前，就已献身祭坛作神的祭司了；敬拜未识之神、传未识之基督、借着未识之灵祈祷的人亘古未有，传讲与神之间的关系和圣洁的生活，却不知自己在讲什么；「荣耀」、「幸福」对他们全都是未识，而且可能永远都是未识。他可能只是一个无心的传道人，他传讲基督与恩典，其实心里没有这些。 噢，尚未毕业的准牧师、传道人阿，请好好思量思量。破费大半辈子研究神,香港6合总彩开奖结果，有些人甚至立名国际，但却不认识神，心坎不高举神，也不熟悉使他快活的那一位。他们只是空忙一场，毕生就像是做梦一样，忙着耍嘴皮子，讲些口是心非的假情理，但在神和圣徒的生涯上却是局外人。神若以救恩唤醒他们，那他们所思所想与所是，当比他们未成圣时的研讨与争辩较为稳重其事些，而否认他们从前似乎做梦一样。假如他们不认识那位起初、唯一、与必要、是一切又在所有之内的神，就一无所成。不认识神，还能准确晓得什么？不研究神，则无奈好好从事其余研究。除非我们把受造物与神联想在一起，否则咱们对受造物就什么也不知道；单单有字母跟拼音，却不加以组合，那无异是胡言乱语。凡未见?是「阿拉法与俄梅戛，是初又是终」、未见?在万有之上且贯乎万有的人，就涓滴看不见什么。比喻说，一切受造物都是拆开来的字母，分开神，则不能显示任何意思。万一它们被拆得七零八落，就什么也不是了。如果我们凭自己的喜好撮合它，我们也就不知道它到底是什么了。亚里士多德对受造物的认识与基督徒的意识是截然不同的。唯有基督徒读物理学，才干正确懂得物理学。这是一门高尚的学识，比许多人所研究的更有用途，但亚里士多德能教诲我们的却只是其中的沧海一粟。 人被造原是完美的，又被放在完美的世界里，这里一切事物尽都在完善的顺序中进行，全部发明遂成为一本书，从其中人能够读到伟大造物主的实质与意旨。每一个受造物上面都明白刻有神的名字，所以人可以一看便知。就是闭着眼睛，也看见神形像的一局部。但在受造界中，没有任何处所像人自己那样充斥赌气。因此，浏览大天然的书本是人的工作，但人最应该阅读的是他自己。人若抓着这个要领，对神和他自己的了解才会一直增添；但假使人在认识与爱好受造物和他自己时，把神丢在一边，那么他对受造物与创造主都不会有真正的认识（这就是为什么他不配冠认识之名），他只能悲惨地接受自己所设想出来的常识，就是那胡思乱想的知识。如斯，底本他是为了创造主并靠?而活，当初他要为其它受造物和自己而活；如此，「各人最稳当的时候，真是全然空幻。众人举动实系幻影，他们慌乱真是枉然。」 请务必留神，因为神并未借着成为我们的救赎主就把创造主的关联搁置一边，或把在那个关系上治理我们的权力也搁在一边,六合彩开奖；就某一方面来看，救赎之工的位置次于创造之工，救赎主的律法次于创造主的律法；所以我们对创造者应尽的天职并未中断，乃是我们对救赎主应尽的本分在后罢了。把我们带回到神面前、与把我们恢复到完整的圣洁与顺服，乃是基督的工作；因为?是到父那里去的途径，所以相信?乃是我们服事神与讨?喜悦的方式。我盼望你们能懂我的意思，也就是说，从受造物看神、爱?、跟?谈话，才是正确服事?的办法；我们的义务未了，叫我们凭着信心把我们带回到神面前的乃是基督的工作；因此最圣洁的人乃是神工作中最出色的学生，除了圣洁人，无人能正确研究或认识神所成绩的工作。「耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考核」；不是为他们自己，乃是为创造他们的神。如果你不是二心想在物理学或其它学科里荣耀神，那就不值得拼命寻求。从神所展示的作为上看神、夸奖神、敬畏神、爱神，这才是真正与独一的哲学；反之则是愚蠢，神自己也是一而再、再而三地这么说的。当你所有的研究都是为着神，并且以?为它们全部的目标、对象与性命时，你的研究就是分离为圣的了。 因此我顺便告诉你们，基督教养术界如果把研究受造物放在救赎主之前，并且在研究神学以前先涉足物理学、形而上学、数学，那可是大错特错的，其成果非常危险。这样看来，任何人若是没有神学的生命，在哲学上脱不了是个傻瓜。神学乃是一切知识的基础。如果我们在研究受造物时必定要寻找神，并且不把它们和神离开，那么老师们一定要凡事向他们的学生讲到神，神学才会是他们研究的起初、旁边、终结、生活、与全部。我们的物理学与形而上学终必归于神学，做作界也必像神的书 (写?自己的启发) 一样令人捧读。圣经是较轻易的书：你首先从其中知道神，及?对一切必要之事的旨意，然后告诉你自己要研究?的作为，能像基督徒与神学家一样研读每一个受造物。如果你认不清自己与万物的生活、动作、存留全在乎神，不管你以为你看见了什么，实在你什么都没看见。如果你在研究受造物的时候不知道神乃是一切，又在一切之内，因「万有都是本于?、倚靠?、归于?」的话，兴许你以为自己知道什么，但是「按你所知道的，你还是不知道」。不要以为你的物理学是基本；神的作为才是孩子们唯一应该先研究的作业。追求、讴歌、喜爱创造万物的伟大之神，乃是圣洁中最高与最尊荣的部分。在此高贵神圣的服事中，神的圣徒们，有多少奉献！约伯记与诗篇给我们看见，我们的物理学并不像有些人所认为的那么跟神学扯不上关系。 因此，为了教会得益与胜利，我热切地将它提出来，渴望所有敬虔的教师们想想。他们应该不断地向学生讲授实际神学的重要部门，其它学科应该从开始就以神学为基本。学生们听讲道，不错，但那是不够的呀！如果教师以使学生熟习救恩的道理为务，将圣经的教导刻在他们心上，让他们用心理与脑筋来读圣经，并在这个基础上教导其它的学生，学生才能够得帮助；在神学的基础上，教导所有的学科，教会和国度才会有希望。然而，如果整节课全是讲哲学和题外话，本来该讲神学，现在专讲哲学，而且读神学的时候，一副哲学家的立场，就好像那是一堂音乐课或算术课，不是在讲长生的道理一样，教会有这么多未成圣的先生，无怪乎祸害连连，未及长成，已行覆灭！我们有这么多世俗人在传属天福乐，这么多属血气的人在宣讲圣灵的神秘，真是巴不得我没有说，这么多不信教的人在传基督，这么多无神论者在传永生神；当他们尚未信基督以前，已先受过哲学的教导，无怪乎他们的哲学占了他们宗教的全体或大半！ 因而，我再一次向所有负责青年教导，特别是那些筹备要作牧师的人说几句话。你们这些教书的先生与老师，都要以神的事为开端，以神的事为停止。天天都对学生讲那些事，能力在他们心里产生作用，否则他们就有祸了。常常讲一些有关神、他们灵魂的境况与来生，能刺透人心的话。不要说他们太年青，还不懂这些事，你们都不知道这会如何加深他们的印象。不仅是你学生，就是许许多多人都将因你的热情与殷勤，因你这么一句应时的话，而起来称赞神。你会比别人给他们更大的赞助。在他们年事尚未成熟的时候，你辅助他们，他们会听你的，不会听别人的。如果他们未来要做牧师，你在为他们的特殊服事早作预备。岂非他们首先不需认识他们所将服事的这位神吗？哦，请你想想看，如果他们从你那里出来当前，依然带着一颗一般与属精神的心，去从事那么巨大神圣的属灵工作，对他们自己的灵魂来说，将是多悲惨的事，也将带给神的教会无穷祸患啊！一个学校里一百位学生中有多少名会是谨严、有教训与敬虔的年轻人呀！如果你派其中一半的学生担负他们所不能适应的工作，那对他们的教会或地域，将是如许残暴啊！这样看来，如果你让他们真心悔改、分辨为圣，多少人会感激你，你为教会可能带来多大的好处呢？他们心里受到你所传给他们的道理的彻底影响，他们才会更用心肠研究、更由衷地传讲神的道；他们自己的经验将导引他们讲出最适切的标题，拿亲自休会供给会众，使他们良心受激动。要知道，你的工作不是要叫教会没落，更不是培养一批杀人灵魂的刽子手！ (责任编辑：admin) |